Monique Woods behauptet, eine Buddhistin zu sein, lutscht aber den Schwanz wie eine sündige Schlampe

Sich das klarzumachen ist wichtiger denn je. Denn in unserer heutigen Zeit versuchen wir so gut wie möglich, den Schmerz zu verneinen und uns davon abzuschirmen.

Zu weinen, zu trauern, enttäuscht zu sein ist sehr uncool. Dafür musst du dich beinahe schon entschuldigen. Deswegen versuchen es die meisten Menschen zu verstecken.

Bei Facebook teilen wir normalerweise nur die guten Ausschnitte aus unserem Leben. Und wenn du dein durchwachsenes Leben dagegensetzt, dann kommst du dir schnell ganz arm und klein vor.

Und du bekommst schnell den Eindruck, dass nur du Leid erlebst und dass Leid deswegen unnormal ist. Etwas, das nicht o. Auch die Reichen und Schönen haben Leid in ihrem Leben.

Auch deine perfekte Kollegin oder der Freund, der bei allen Frauen so gut ankommt. Eine Geburt ist schmerzhaft. Wenn mein Partner mich verlässt, tut das weh.

Oder wenn ein geliebter Mensch stirbt. All das erzeugt Leiden und doch ist es normales, gesundes Leiden, weil diese Dinge zum Leben dazugehören. Zum Beispiel Enttäuschung, unerfüllte Gier, Hass und Ablehnung oder sich in etwas hineinzusteigern.

All das ist selbsterzeugtes Leid. Wenn jemand mich beleidigt, dann schmerzt mich das nur, weil ich die Erwartung habe, die Menschen sollten mich respektvoll behandeln.

Das Leid entsteht also durch meine Erwartung. Oder wenn ich deshalb angefressen bin, dass mein Nachbar mehr Geld verdient oder dass meine Freundin von den Männern öfter angeschaut wird.

Auch dieser Schmerz entsteht durch eine ungesunde Erwartungshaltung. Verstehe die direkten Ursachen in dir selbst für dein Leiden. Sammlung heilsamer Qualitäten, 3.

Interessant ist die Reihenfolge: Bevor man anderen hilft, soll man es zunächst einmal aufgeben, anderen oder sich selbst zu schaden. Der Drikung-Kagyü-Meister Jigten Gönpo — lehrte, dass alle drei Arten der Gelübde — Shravaka, Bodhisattva und Vajrayana — denselben wichtigen Punkt enthalten: die zehn unheilsamen Handlungen aufzugeben.

Im Buddhismus bedeutet das Prinzip der Gewaltlosigkeit Sanskrit: ahimsa , frei von der Absicht zu sein, anderen Wesen schaden zu wollen.

Diese Ethik steht in Einklang mit der Realität, denn niemand wünscht sich Schaden oder Leid und alle Lebewesen streben nach Wohlergehen und Glück.

Ein Verhaltenskodex, der in Einklang damit steht, wie die Dinge wirklich sind — das ist die eigentliche Bedeutung von Ethik beziehungsweise ethischer Disziplin.

All das zeigt, dass Ethik eine zentrale Rolle im Buddhismus spielt. Wie kann es mir denn im Alltag gelingen, mich ethisch verantwortlich zu verhalten, auch wenn ich heftige Gefühle wie Zorn oder Neid erlebe?

In der tibetisch-buddhistischen Kommentartradition wird erklärt, dass Ethik die Hitze der Verblendungen, der kleshas , kühlt. Wie funktioniert das?

Indem man Zuflucht nimmt, erklärt man sich zum Schüler der Drei Kostbarkeiten — des Buddha, des Dharma und des Sangha. Man mag zahllose Opfergaben an zahllosen Altären dargebracht haben.

Aber ohne tatsächlich an der Zufluchtszeremonie teilgenommen zu haben, ist man nur ein interessierter Zuschauer des buddhistischen Weges.

Dies gleicht einem nicht-registrierten Studenten, der als Bebachter inoffiziell die Vorlesungen besuchen darf. Der Buddha, der Dharma und der Sangha sind die Juwelen des spirituellen Lebens jenseits der Begrenzungen dieser Welt.

Deshalb ist es der erste wichtige Schritt beim Kultivieren des Weges der Praxis des Buddhismus , Zuflucht zu den Drei Kostbarkeiten zu nehmen. Aus tiefem Mitempfinden lehrte der Buddha die Menschen den Weg zum Ende des Leidens und zur Erleuchtung.

Die zwei wesentlichen Kennzeichen der monastischen Gemeinschaft sind:. Alle Mitglieder der monastischen Gemeinschaft versuchen als ihr gemeinsames Ziel, das Anhaften zu überwinden.

Um wirkliche Gemeinschaft zu erlangen, müssen die Mitglieder die folgenden Regeln strikt befolgen:. Auf diese Weise bietet die monastische Gemeinschaft eine ideale Umgebung für das individuelle Kultivieren und ist auch eine wichtige Basis für das Darlegen des Dharma in einer umfassenderen Gemeinschaft.

Mit anderen Worten: der Buddha ist der Retter, der Dharma ist die Wahrheit, und der Sangha ist der Lehrer. Dies sind die grundlegenden und wesentlichen Erfordernisse für das eigene Kultivieren.

Wie man als Kranker die Diagnose eines guten Arztes benötigt, um eine ernste Krankheit zu heilen, so müssen wir uns für unser Kultivieren auf den Buddha, den Dharma und den Sangha verlassen.

In unserem Bemühen, vom Leiden dieses Lebens befreit zu werden, sind Buddha, Dharma und Sangha, die kostbarsten Juwelen, die wir besitzen. Dies gleicht Kindern, die sich unter dem Schutz ihrer Eltern sicher fühlen.

Alte Menschen fühlen sich sicher, wenn sie mit einem Spazierstock gehen. Seefahrer benötigen einen Kompass, damit sie eine sichere Überfahrt haben, und in der Nacht brauchen die Menschen eine helle Strassenbeleuchtung, um zu erkennen, wohin sie gehen.

Die Drei Kostbarkeiten sind wie unsere Eltern. Die Delikte hätten sich allerdings in den meisten Fällen auf Alkoholkonsum und Kontakte zu Frauen beschränkt.

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